Для рабочих Советского Союза 29 сентября 1929 года было таким же воскресеньем, как и любое другое, — днём отдыха после шести рабочих дней. Воскресенье было наградой за труд: днём отдыха, когда люди могли увидеться с семьёй, сходить в церковь или навести порядок в доме.
Но в глазах советского правительства во главе с Иосифом Сталиным воскресенья представляли собой реальную угрозу для промышленного прогресса. В конце концов, один день в неделю машины молчали, производительность падала до нуля, а люди возвращались к привычным занятиям, которые считались противоречащими революционному идеалу, таким как семейная жизнь или религиозные обряды. В следующее воскресенье такой коллективной передышки не было. Восемьдесят процентов работников должны были выйти на работу, а 20 процентов — остаться дома.
Отмена общих дней отдыха
Вполне возможно, что календарная реформа была связана с традиционным марксистским неприятием семьи. Возможно, ослабление семейных связей было даже осознанной частью плана. В конце концов, были приняты меры, облегчившие семьям синхронизацию, в основном из-за жалоб рабочих. В марте 1930 года правительство начало удовлетворять просьбы семей о предоставлении выходных в одно и то же время.
Религиозная жизнь под угрозой
Более вероятно, что «непрерывка» была попыткой нарушить религиозный ритм недели. Если бы советское правительство беспокоилось только об экономических потерях, было бы достаточно просто сохранить семидневную рабочую неделю и чередовать выходные дни в течение этого времени.
Аграрная жизнь осталась незатронутой
Целые слои населения за пределами городских центров практически не затронула непрерывная неделя или более масштабные попытки календарной реформы. В сельской местности фермеры могли целыми днями ждать, пока что-то вырастет, ухаживать за животными или собирать урожай, и не заниматься ничем, что можно было бы легко перевести в посменную работу.
Планы не оправдались
Трудно точно определить, в чём именно заключалось наследие непрерывной рабочей недели: в конце концов, это была лишь часть масштабного культурного и политического переворота, вызванного советской индустриализацией. Но, возможно, это наиболее заметно здесь, в разделении городской и сельской жизни, каждая из которых протекает в своём ритме.
Предполагалось, что «непрерывка» произведёт революцию в представлении о труде, повысит производительность и сделает религиозные обряды слишком хлопотными, чтобы их стоило совершать. Но она потерпела неудачу практически во всём. Были внесены коррективы, и в 1931 году цикл был продлён до шести дней. После 11 лет проб и ошибок проект был закрыт в июне 1940 года.
